История ЮАР и апартеид

0
205

Между 1948 и 1994 годами южноафриканцы жили по расистской системе законов, называемой апартеидом. Мужчины и женщины, которые создавали, противостояли, поддерживали, сопротивлялись, а затем свергали апартеид, являются предметом этой статьи. Некоторые люди Южной Африки принадлежали к этническим группам, населявшим этот район веками или даже тысячелетиями; другие прослеживают свою генеалогию до Голландии, Англии, включая другие части Европы, тогда как некоторые прибыли из Юго-Восточной Азии, большинство в качестве рабов, а третьи из Южной Азии более века назад. Длительный период колониального правления, включая последние десятилетия апартеида, помогли определить, как все эти группы представляют свою идентичность, а также идентичность других. Эта история Южно-Африканской республики сформировала то, как они видят себя, а также людей, принадлежащих к другим группам идентичности. Читайте дальше на нашем сайте anonssmi.ru

Первые южноафриканцы

Карта Южной Африки XIX века изображает известные границы с отдельными территориями, окрашенными желтым, зеленым и оранжевым цветами, включая территорию Южно-Африканской республики, Оранжевого Свободного государства, Наталя и Капской колонии крупным планом.

История ЮАР и апартеид

Люди жили на юге Африки много тысячелетий. Фактически, здесь, среди района, известном как «Колыбель человечества», были найдены останки некоторых из самых ранних предков человека. Ранние люди мигрировали из этого региона, поэтому миграция оставалась основным фактором при формировании идентичности всей южной части Африки. На протяжении веков люди из других частей Африки, Европы и Азии осваивали территорию, которая сегодня является Южной Африкой.

Разнообразие населения создает проблему — как разные группы живут вместе? Конфликт между группами всегда был неизбежен; временами различные группы мирно жили вместе. Но по мере становления территории все более процветающей, с пышными сельскохозяйственными угодьями, добычей алмазов \ золота, некоторые группы стремились сохранить богатство страны для себя, контролируя, даже иногда исключая другие группы. История борьбы за контроль, за её ресурсы сформировала сегодняшнее состояние групп, пришедших к пониманию своей идентичности.

До появления европейских колонистов среди самого южного региона африканского континента там проживали различные этнические и языковые группы. Самыми ранними известными жителями считаются койсанские народы. Более эгалитарные представители жили рыбной ловлей, охотой, собирательством, а более иерархичные койхои («люди людей») оказывались, как правило, пастухами. На протяжении веков они жили небольшими общинами, насчитывающими от 20 до 80 семей, связанных кровью и браком; лидер-мужчина отличался богатством, отличительной одеждой, порой несколькими женами. Хотя такие группы когда-то занимали большую часть территории современной Южной Африки, но за тысячи лет пришельцы, мигрирующие из других частей Африки, постепенно вытеснили их.

Новоприбывшие, как правило, оказывались фермерами либо пастухами, говорящими на языках большой африканской языковой группы, известной как банту. По мере поселения мигрантов среди различных частей этой территории, люди, живущие непосредственно, постепенно развивали различные языки, культуры, создавая новые этнические группы. Например, современные этнические группы зулу, коса, ндебеле, свази ведут свое происхождение от более ранней группы, известной как нгуни, а их языки сегодня остаются взаимно понятными.

Со временем многие мелкие группы постепенно сливались, образовывая более крупные политические сообщества, иногда добровольно, иногда насильственно. До недавнего времени процесс группообразования оставался плавным. Например, до конца 1700-х гг. Зулусы были небольшой группой на востоке. Под руководством нескольких могущественных королей, особенно Шака Зулу, пришедшего к власти зулусцы (1816 г.) захватили ряд соседних групп. Тем, кто не подчинился правилу зулусов, не оставалось ничего другого, кроме как бежать, а некоторые двинулись на север вплоть до современного Зимбабве. Сегодня Южная Африка включает десять крупных африканских этнических групп, включая ряд более мелких групп. Вместе эти африканские этнические группы составляют более 80% населения Южной Африки.

Заселение европейцами Южной Африки, включая постепенное завоевание ими африканских народов, установление, затем осуществление колониального контроля над африканцами, а позднее и апартеида — все это оказало серьезное влияние на формирование или изменение групповой идентичности. Европейские колониальные обычаи, войны между голландцами и кои, голландские «охотничьи набеги» со временем привели к исчезновению койхоев как отдельной этнической группы, поскольку они утратили контроль над своей землей, отдав её белым колонистам либо бежали от колониального контроля, но оказались включены другими этническими группами, особенно соседние коса.

Во всей современной Южной Африке, особенно среди городских условий, чернокожие южноафриканцы из разных этнических групп живут вместе разными сообществами, где индивидуальная этническая идентичность менее важна. Но традиции различных этнических групп не полностью утеряны. Такие церемонии, как наречие, свадьбы, захоронения, часто следуют традициям определенных этнических общин. Искусство, ремесла, музыка, танцы, носящие характерные черты определенных групп, являются частью современной жизни как среди сельских, так городских районов Южной Африки. Что еще более важно, как показывает чтение «Африканской идентичности», гордость за традиции, культуру различных африканских групп является важным источником — источником вдохновения для чернокожих южноафриканцев, ведущих борьбу против апартеида, включая другие формы угнетения.

Разнообразие мест, жизненный опыт, а также традиции сформировали черную южноафриканскую культуру, способствуя появлению множества различных идентичностей со многими частично совпадающими чертами. Ссылки на единообразную оппозиционную идентичность — идею о том, что идентичность чернокожих южноафриканцев сформирована исключительно опытом апартеида — приводят к заблуждению. Хотя большинство чернокожих южноафриканцев признают общий опыт, большинство из них также остаются членами определенной этнической группы. Проблема сохранения контроля над своей культурой стала одним из факторов борьбы африканцев против колониализма.

«Радужная нация». Краткая история ЮАР

ЮАР является одной из самых национально разнообразных стран Африки и имеет наибольшую долю белого, азиатского и смешанного населения на континенте. Важнейшим пунктом в истории и политике ЮАР стал расовый конфликт между чёрным большинством и белым меньшинством.

Новая колонизация

История ЮАР и апартеид

Прибытие Яна ван Рибека, голландского мореплавателя и колониального администратора, в Столовую бухту (мыс Доброй Надежды) положило начало постоянному европейскому заселению этого региона.

Голландские колонисты, известные как буры (голландское слово «фермеры»), заселяли район мыса Доброй Надежды с 1652 года, обеспечивая свежей едой и водой корабли, следующие из Европы в Азию. Они жили тяжелой пограничной жизнью поселенцев, поддерживая себя земледелием, скотоводством, часто охотой. Буры развили взгляды на самодостаточность и независимость, центром которых считалась их строгая кальвинистская протестантская вера. Население их увеличилось, когда французские протестанты-кальвинисты бежали из Европы, спасаясь от преследований после отмены Нантского эдикта (1685 г.).

По мере роста числа колонистов, говорящих по-голландски, они начали продвигаться дальше вглубь страны, вверх по побережью, насильственно захватывая земли для своих ферм, вызывая серьезные конфликты с коренными африканскими народами. Хотя белые южноафриканцы исторически изображали свое поселение на территории Южной Африки как мирный процесс, на самом деле европейская оккупация территории связана со значительным насилием, но ещё лучше понималась, как колониальное завоевание. Одна из групп, которую европейцы стремились вытеснить, коса из Восточной Капской провинции, успешно сопротивлялась европейскому вторжению на протяжении ряда десятилетий, но говорящие на голландском языке колонисты обладали лучшим оружием, используемое ими для покорения коса, а также вытеснения многих из них со своей земли.

К началу восемнадцатого века многие из коренных африканских жителей лишились большей части своей земли, поэтому были вынуждены работать подневольными рабочими на фермах европейских поселенцев. Буры эксплуатировали многих местных жителей. Иногда импортировали рабов из Индонезии, Шри-Ланки, Мадагаскара, людей, ставшими известными под общим названием «Кейп-Малайз», но считавшиеся частью «цветного» населения, наряду с людьми смешанного происхождения. Эксплуатационная экономическая практика позволила бурам доминировать во всем регионе, пока они постепенно не уступили власть второй группе колонистов: британцам.

Из-за большого конфликта между Великобританией, Францией, Нидерландами, а также другими европейскими государствами (1795 г.), британцы отправили войска на мыс, с которого их торговцы с Индией долгое время осуществляли поставки. Англичане захватили Кейптаун после шести недель боев. Два года спустя Джон Барроу, англичанин, основавший Королевское географическое общество, посетил Южную Африку. Написав «Отчет о путешествиях во внутренние районы юга Африки» он заявил, что голландцы пренебрегли своей ответственностью перед человечеством, обращаясь с чернокожими южноафриканцами (которых он описал как «мягкие, рациональные, даже некоторой степенью цивилизованные») как объекты. Бэрроу, включая своих последователей, оказался заинтересованным во владении Мысом, морально оправдывая колониализм, при этом, утверждая, будто британский колониализм более гуманный (1803 г.).

Англоговорящие люди начали мигрировать, заселяя колонию огромными массами, быстро захватывая городские районы, беря под контроль политику, торговлю, финансы, добычу полезных ископаемых, производство, а бурские фермеры оставались, как правило, сельскими жителями. Встречи буров с местным чернокожим населением Южной Африки приводили к бесконечным конфликтам из-за украденного скота или урожая. Когда зулусы, коса, сото и буры воевали между собой, те же группы также боролись, но безуспешно, против посягательства на британское господство. Британцы часто использовали разногласия между другими жителями региона.

Прожив много десятилетий независимыми фермерами-первопроходцами, буры возмущались британским правлением. Когда новые правители мыса отменили рабство (1834 г.), многие буры возразили. Чтобы сохранить свой образ жизни, бурские фермеры двинулись на север, подыскивая новые земли, неподконтрольные Великобритании. Миграция тысяч голландскоязычных семей на территорию Южной части Африки стала известна как «Великий путь» ( die Groot Trek); те, кто мигрировал, прославились как «трекбурцы». Часть земель, куда прибыли трекберы, слабо заселялась из-за срывов зулусских войн, но некоторые места уже выглядели обжитыми. После убийства или насильственного изгнания этих местных черных южноафриканских народов, например, ндебеле, и решительного поражения зулусов при битве на Кровавой реке (1838 г.) трекберы заняли большие участки земли, особенно плодородные области плато, известной как Хайвельд. Чернокожих южноафриканцев, раньше проживавших на этих территориях, все больше вытесняли на более отдаленные, менее плодородные территории. Трекбурцы создали три новых независимых государства: Наталия, Южно-Африканская Республика (или Трансвааль) и Оранжевое свободное государство. Британцы заняли Наталью, стратегически расположенную вдоль побережья.

Поскольку Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство находились далеко от побережья и, казалось, не имели большого значения, британцы разрешили им какое-то время существовать как независимые государства. Однако, на этих землях обнаружили алмазы и золото, на которые претендовали трекборы. Несмотря на такую исключительную возможность обогатиться, буры предпочли сохранить свой сельский аграрный образ жизни, позволив внешним интересам использовать новые ресурсы, особенно британским инвесторам, открывшим шахты. Многие британцы считали буров отсталыми фермерами, а буры называли пришельцев руинеками, уничижительная прозвище из-за загорелой шеи. Африканеры, например, буры, потомки первых европейских поселенцев региона, определяли британцев на территории, которая стала Южной Африкой, т.е. одной ногой в Англии, а другой в Африке, поэтому они считали себя полноправными владельцами этой территории.

Здесь лежат корни идентичностей, которые две основные европейские группы примут, осваивая Южную Африку. Если буры считали себя первопроходцами, борющимися за исполнение своего предназначения на обширном ландшафте, воображаемом необитаемым, то британцы воображали себя просвещенными, довольно либеральными правителями. Обе группы считали себя выше местного чернокожего населения Южной Африки, которое они считали нецивилизованным, непродуктивным, даже жестоким. Подобные расистские взгляды сформировали отношения европейцев с чернокожими южноафриканцами, послужив оправданием усиливающегося угнетения большинства населения территории.

Пока британцы и буры боролись за контроль над регионом, первые обещали безопасность некоторым группам черных южноафриканцев, которым угрожали бурские республики. На практике такие протектораты стали британскими колониями, лидеры которых постепенно теряли контроль над собственными территориями. Но поскольку британцы стремились расширить свой контроль и получить доступ к большему количеству земель Капской колонии, а затем в Натале, они использовали силу для подавления других группировок, например, коса, столкнувшихся с серией британских атак весь период 1800-х, включая зулусов, столкнувшихся с крупномасштабной британской атакой ​​1879 года.

Когда Берлинская конференция 1884–1885 гг. положила начало «схватке за Африку», когда европейские державы встретились, стараясь разделить и заявить о своих претензиях на африканский континент, британцы продвинулись дальше вглубь южной части Африки, создав новые колонии там, где сегодня находятся страны: Малави, Зимбабве, Замбии. Несмотря на все разговоры о просвещенном отношении к черным южноафриканцам, британцы проявили не меньшую заинтересованность во время колониальных завоеваний, проявленном господстве, чем буры.

До и после апартеида

История ЮАР в нескольких словах.

Индийские иммигранты

История ЮАР и апартеид

Люди из британской колонии Индии начали заселять Южную Африку большими потоками после того, как британцы с 1833 г. отменили рабство во всей своей империи, вынудив поселенцев искать новые формы дешевой рабочей силы. Хотя эти люди прибыли с территорий, сейчас составляющих страны Индии, Пакистана, Бангладеш, народы южной части Африки их все вместе называли «индейцами». Некоторые проявляли себя наемными слугами, часто выполняя тяжелые условия труда, особенно на сахарных плантациях. Рабочие согласились на пять+ лет работы в обмен получить разрешение на иммиграцию и начало новой жизни, но когда срок их службы закончился, их поощряли возобновить свои «контракты» либо вернуться к себе домой. Многие предпочли остаться.

Другими иммигрантами являлись «индейцы-пассажиры», сами оплатившие свое путешествие с целью поиска лучших экономических перспектив. Обычно они происходили из торговцев, открывая розничные магазины; конкуренция с европейскими владельцами магазинов привела к повсеместной дискриминации.
Открытый фруктовый рынок с корзинами фруктов на земле, где мужчины, женщины, включая детей, покупают \ продают фрукты. Индийские купцы, первоначально населявшие Дурбан, расширились вглубь страны до Трансвааля, основав сообщества \ поселения между Йоханнесбургом и Дурбаном.

Индийское население сконцентрировалось, укрепив колонию Наталь, к 1904 году расширив его настолько, что оно превзошло численностью белых южноафриканцев данного регион. Тогда их экономическая мощь резко возросла, на угольных шахтах они составляли 44,5% рабочей силы. Этот рост значительной степенью показал свободное индийское сообщество, члены которого теперь считали Южную Африку своим домом, заставив многих европейских поселенцев, особенно среди сельских районов, подтолкнуть колониальное правительство к введению ограничений на дальнейшую иммиграцию. Именно тогда европейские поселенцы, полагая, что теряют свою монополию на власть, настаивали принять закон, наносящий ущерб индейцам — взгляды, подтвержденные «Индийской идентичностью: Мохандас К. Ганди».

Золото, война и смена идентичностей

История ЮАР и апартеид

1869 год ознаменовался открытием алмазов на территории Оранжевого свободного государства, а также золота (1886 г.) на землях Трансвааля, ставшие важным поворотным моментом всей истории Южной Африки. Алмазные \ золотые месторождения принадлежали предпринимателям, связанных с Англией, — они оказались чрезвычайно продуктивными. Кимберлийские рудники увеличили мировую добычу алмазов десятикратно, а на плато Витватерсранд около Йоханнесбурга оказалось почти половина известных мировых запасов золота.

Голландскоязычное население юга Африки все больше рассматривает себя, как отдельную национальную группу. Называя себя африканерами, они развили идентичность, основанную на приобщении к сельской жизни, ощущении, что они были первопроходцами, мужественно сопротивлявшимися британскому угнетению, «дикости» черных южноафриканцев, а также своей твердой голландской реформатской вере, строгой, суровой версии протестантизма (об учении швейцарского лидера Реформации Жана Кальвина). Они пришли к выводу, что они были новым «избранным народом» Бога, которому была дана территория, как новая земля обетованная.

Поначалу африканеры предпочитали вести фермерский образ жизни, проявляя ограниченный интерес к освоению ресурсов, недавно обнаруженных на их территориях, но британцы рассматривали это как прекрасную возможность. Британцы легко получили контроль над алмазными рудниками Кимберли, просто присоединив этот район к Капской колонии. Но Витватерсранд в Трансваале, где располагались золотые запасы, занимал центр территории, контролируемой африканерами. Первоначально (1880 г.) британцы аннексировали Южно-Африканскую Республику (Трансвааль), еще до открытия золота на территории, но население Трансвааля восстало против британской попытки оккупации, успешно победив британцев во время войны 1880–1881 гг., восстановление независимости Южно-Африканской Республики.

Когда несколько лет спустя в Витватерсранде обнаружили золото, британский интерес к Трансваалу усилился. Большое количество европейцев из Великобритании, Уэльса, Германии, других стран мигрировало в Трансвааль, чтобы работать на шахтах. Британские капиталисты вложили значительные средства, разрабатывая золотые прииски, но управляемые британцами конгломераты вскоре монополизировали горнодобывающую промышленность. Столкнувшись с налогами и административными препятствиями со стороны правительства Трансвааля, владельцы шахт обратились к правительству Великобритании с просьбой вмешаться от их имени. Со своей стороны, африканеры испытывали значительную антипатию к британцам. Решение правительства африканеров построить железнодорожную ветку, связывающую золотые прииски с побережьем через португальскую территорию Мозамбика, а не через Натал, оказалось последней каплей.

В 1887-1888 гг. Сесил Родс объединил несколько отдельных алмазных рудников вокруг Кимберли, создав единую компанию под названием De Beers Consolidated Mines.

1899 г. — Британцы снова заняли Трансвааль. После кровавого конфликта, известного британцами как Вторая англо-бурская война, а африканерами — как Вторая война за свободу (1899–1902), британцы установили постоянный контроль над Трансваалем и Оранжевой страной. Обе стороны понесли огромные потери во время этой войны, африканеры считали действия британцев особенно жестокими. Британцы подожгли фермы в Трансваале и Оранжевом свободном государстве, уничтожив посевы, убив скот, а также поместили семьи в концентрационные лагеря, где около 26 000 буров умерли от голода и болезней. Британцы фактически изгнали «избранный народ» с их земель, унизили их, устроили резню, оставшейся выжженной памятью африканеров. Эта вторая война была вызвана желанием британцев захватить контроль над золотыми приисками, особенно учитывая опасения, что железнодорожная линия через Мозамбик не позволит британцам торговать золотом. Будучи неоднократно оккупированными, побежденными британцами, африканеры считали себя преследуемой группой, чьи Богом данные права контролировать Южную Африку оказались отвергнуты британцами. По мере роста африканского националистического движения всё следующее столетие эти африканцы европейского происхождения отстаивали свои права, отчасти отрицая права коренного чернокожего населения Южной Африки.

В условиях контроля над Великобританией, становления региона более урбанизированным \ индустриальным, африканеры чувствовали себя все более маргинализированными со стороны своих белых собратьев. Англоязычное городское население доминировало, создав Южно-Африканский союз (1910), когда британцы объединили Капскую колонию, Натал, Оранжевое свободное государство и Трансвааль, образовав самоуправляющееся владение Британской империи. Образ жизни фермера, составлявший основу идентичности африканеров, приходил в упадок, поскольку британская тактика во Второй англо-бурской войне подорвала средства к существованию многих сельских фермеров. Многие переехали в города, присоединившись к множеству иммигрантов и местных жителей, требующих трудоустройства на предприятиях промышленности. Некоторые искали работу на шахтах, конкурируя за работу с чернокожими мигрантами из Южной Африки.

Владельцы рудников, большинство из которых были либо англичанами, либо имели тесные связи с Англией, начали беспокоиться о ситуации с рабочей силой. Владельцы рассматривали рабочих, как угрозу. Африканеры, потерпевшие поражение во время войны, оставались возмущенными, но потенциально могли снова обратиться к насилию. Рудники полагались на большой человеческий труд, а владельцы поощряли чернокожих со всей южной части Африки мигрировать на рудники. Однако они также обеспокоены тем, что чёрное население региона все больше превышает численность белых. Владельцы оказались особенно обеспокоены тем, что белые и черные рабочие могут объединиться по расовому признаку, чтобы выдвинуть обширные, дорогостоящие уступки по заработной плате и улучшению условий труда.

Британские капиталисты выработали компромисс, чтобы кооптировать горняков-африканеров, оставив управленческие \ квалифицированные рабочие места для белых, а низкоквалифицированные, тяжелые рабочие места, за которые платили гораздо меньше, должны остаться за чернокожими. Это позволило разработать шкалу оплаты труда, повышавшую заработную плату для белых, но снижавшую заработную плату для чернокожих южноафриканцев, которые стали подавляющим большинством рабочей силы. Подобная система расового разделения труда, изобретенная англоговорящими белыми южноафриканцами, получила поддержку правительства Южно-Африканского Союза, принявшего далеко идущие законы после обретения независимости (1910). Чернокожие южноафриканские рабочие, для большинства из которых считалось обязанностью жить среди специально отведенных мест, поэтому ​​им запрещалось брать с собой свои семьи. Подобные законы стали предшественниками апартеида.

По мере того, как поиск золота загонял рабочих глубже под землю, промышленность вступила в новую техническую фазу, требующую более квалифицированной рабочей силы. Спор между владельцами шахт и 20 000 белых рабочих спровоцировал кровавое восстание Ранда (1922). Правительство объявило военное положение, применив военную силу для восстановления порядка, но белые забастовщики добились успеха: получили уступки, укрепившие и усугубившие двухуровневую шкалу заработной платы для белых и черных. Работа, которую чернокожие южноафриканцы выполняли в шахтах, была изнурительной, тяжелой работой, при этом, с ними обращались как бесчеловечно.

Англоязычное население Южной Африки поддерживало тесные связи с Великобританией, считая себя британцами, часто называя такие места, как Корнуолл либо Кардифф, своим домом. Более того, английский культ индивидуализма препятствовал развитию единой групповой идентичности. Многие европейские иммигранты Южной Африки — например, немецкие шахтеры — выучили английский язык, став частью англоязычного сообщества. Хотя британские иммигранты, включая их потомков, оказались принуждены решению местных проблем, у них не сложилась четкая идентичность, столь же однородная, независимая, как у африканеров.

Богатство Южной Африки основывалось больше на дешевизне рабочей силы черных южноафриканцев, их рабстве, чем на ее золотых \ алмазных рудниках. Чтобы получить прибыль, золотодобывающим компаниям нужно было найти сотни тысяч мужчин, готовых работать за небольшую плату. Заработная плата обычно составляла ниже стоимости выживания семьи. Однако, компании смогли привлечь чернокожих южноафриканцев, потому что они были лишены своей земли, а также многих других способов заработать себе на жизнь. Мужчины жили, составляя многолюдные поселения весь период своих (неразрывных) контрактов, более девяти месяцев. Семьям запрещалось посещать их. Условия под землей считались довольно опасными, утомляющими. Ученый Фрэнсис Уилсон описал типичную шахтерскую работу:

[Это], пожалуй, проще всего начать с представления дорожного рабочего, выкапывающего тротуар перфоратором. А теперь представьте, что он выполняет эту работу на глубине тысячи футов под землей, во время сильной жары, где он даже не может встать вертикально, при этом, сверло . . . необходимо держать горизонтально, вбивая в стену спереди. Добавьте к этой картине шум дорожной дрели, увеличенный многократно, за счет ограниченного пространства . . . , включая возможность того, что крыша шахты может внезапно обвалиться под давлением. . .

Пока белые пытались узаконить расизм, черные южноафриканцы сопротивлялись им. Важно помнить, что сопротивлению, которое возникло тогда, предшествовали столетия сопротивления колониальному угнетению. Один политический активист того периода, Джон Тенго Джабаву, был одним из первых противников законов, повышавших квалификацию собственности для голосования, со временем став поборником образования женских общин. С 1884 года он основал газету, использовавшуюся для пропаганды сопротивления Законодательному собранию Кейптауна; его видение, стремление привели к созданию Союза бдительности коренных жителей. Самая успешная ассоциация протеста, Южноафриканский национальный конгресс коренных жителей (1912), основанный для протеста против обращения с чернокожими южноафриканцами. С 1919 года группа сменила название на Африканский национальный конгресс (АНК).

До 1910 года права, которыми пользовались «цветные граждане», как журналист Сол Плаатье называл чернокожих южноафриканцев тогда, широко варьировались среди четырех отдельных колоний. В Капской колонии, например, право голоса основывалось на владении имуществом, а не на цвете кожи. Однако создание Южно-Африканского союза стало серьезным препятствием для цветных граждан, поскольку объявили исключительно белый парламент. Джон Тенго Джабаву сказал тогда: «Цветная полоса парламента лишила ценную гарантию политической свободы, политического удовлетворения, сделав африканскую франшизу иллюзорной».

Важным элементом среди ответов чернокожих южноафриканцев был разговор между Пиксли Ка Исака Семе, чернокожим южноафриканским юристом, задумавший группу, которая станет АНК, и Мохандасом Ганди, иммигрантом из Индии, иммигрантом из Южной Африки, добившихся первых успехов (1911), возглавив там пассивное сопротивление, прежде чем вернуться на родину, затем привести Индию к независимости. Они встретились на ферме Ганди, незадолго до того, как Семе посетил встречу, на которой основали АНК, для долгого разговора о важности организации, способной сплотить чернокожее население Южной Африки. Первые годы после образования АНК его основатели регулярно консультировались с Ганди по поводу стратегий организации своей группы, включая влияние на политику.

Политика \ популярность АНК менялись с годами. АНК действовал вместе с множеством других ассоциаций небелых, профсоюзами, даже Коммунистической партией. Руководство АНК считало, что самобытность Южной Африки может быть понята только, как совокупность всех ее этнических групп — их родство с другими африканцами на континенте считалось вторичным по отношению к их союзу с другими южноафриканцами, включая выходцев из Европы. АНК всегда пополнял свои ряды белыми, «цветными», даже индийскими членами.

АПАРТЕИД. Когда жизнь чернокожих действительно ничего не значила

Что ж, поговорим немного о режиме Апартеида. Это тёмное время, когда жизнь чернокожих в самом деле имела мало значения…

Африканский национализм

История ЮАР и апартеид

В ответ на чувство политической и экономической маргинализации африканеры сплотились вокруг националистического движения с началом двадцатого века. Лидеры подчеркивали предполагаемое расовое превосходство европейцев над чернокожими южноафриканцами, настаивая на культурном превосходстве африканеров над британцами с их историей самодостаточности, строгого христианства. Это была догма, понравившаяся низовым африканерам: белым мужчинам \ женщинам из рабочего класса, считавшим, что британцы плохо обращались с ними.

Быть африканцем означало говорить на африкаанс, диалекте голландского языка с множеством слов, заимствованных из языков Южной Африки: английского, немецкого, португальского, малайского, койхойского. Некоторые неевропейцы, включая малайцев, представителей смешанного населения мыса, тоже говорили на африкаанс. Движением за усиление африканского национализма белые элиты перешли к стандартизации африкаанс, очищая язык от некоторых его неголландских влияний. С 1920-х африканские националисты боролись за замену голландского, признанного одним из официальных языков страны, африкаансом.

Следующее десятилетие предпринимались усилия по восстановлению самоуверенности африканеров, разрушенной англо-бурской войной. Реконструкция Великого Похода (1938), к 100-летию победы африканеров над зулусами во время битвы на Кровавой реке, кульминацией которой стала церемония закладки фундамента монумента Фоортреккеру за пределами Претории. Африканцы еще раз вспомнили о военных победах над чернокожими южноафриканцами, подчеркнув свое врожденное превосходство над группировками, которые они побеждали.

Две мировые войны послужили основным источником напряженности между африканцами и англоязычным населением Южной Африки. Учитывая их антибританские настроения, значительная группа африканеров возмущалась вступлением Южной Африки во время Первой мировой войны на стороне Великобритании, даже несмотря на то, что решение принял премьер-министр Ян Смэтс, сам являющийся африканцем. С 1930-х, когда африканские националисты разрабатывали свои собственные идеи расового превосходства, многие стали восхищаться политикой нацистской Германии, восхваляя «расовую чистоту». Они призвали Южную Африку оставаться нейтральной во время растущего конфликта между Германией и Великобританией, но возразив, когда Южная Африка присоединилась ко Второй мировой войне на стороне союзников.

Предвещая апартеид

В преддверии официального введения апартеида крупнейшие группы Южной Африки изменили свое определение. Чернокожие южноафриканцы устраняют этнические разделения, создавая национальные организации, чтобы противостоять угнетению. Африканеры отреагировали на опустошение англо-бурской войны стойкой неприязнью к британским южноафриканцам, включая кампании по приданию африкаанс особого языка.

Идентичность изменили посторонние, поскольку коренные народы Южной Африки заселяли юридические категории, изначально созданные для идентификации рабов, включая контроль за ними. Рабы, формально освобожденные из рабства, на практике лишались свободы, так как к 1790-м они могли покинуть место своего проживания только с разрешения колониальных властей. Подобная система распространялась на всех чернокожих южноафриканских мужчин \ женщин Трансвааля и Оранжевого свободного государства к середине XIX века. Сегрегацию подтвердили Законом о представительстве коренных народов, Законом о доверительном управлении коренных жителей, о земле, Законом о внесении поправок в законы коренных народов, принятых в 1936-1937 гг.

Множество законов \ постановлений разделили население на отдельные группы, обеспечивая белым южноафриканцам доступ к образованию, более высокооплачиваемой работе, природным ресурсам, включая собственность, но одновременно, запрещая такие вещи чернокожему южноафриканскому населению, индейцам, людям смешанной расы. Во времена между союзом 1910-1948 гг. в Южной Африке правили различные политические партии, состоящие только из белых. Поскольку соглашение, результатом которого образовали Союз, лишало чернокожих южноафриканцев права голоса, хотя основное внимание правительства уделялось поддержанию счастья многочисленного африканского населения — например, путем обеспечения сельскохозяйственного сектора дешевой черной рабочей силой. Постановлениями выделялось все больше самых плодородных земель для белых фермеров, вынуждая большую часть чернокожего населения Южной Африки жить среди районов, известных как заповедники.

Занимая наименее плодородные, наименее желанные земли, не имея промышленности или других разработок, подобные заповедники оказались трудным местом для заработка. Плохие условия для резервов \ политики, например, требование об уплате налогов наличными, вынудили многих чернокожих южноафриканцев, особенно мужчин, искать возможности трудоустройства на фермах либо городах. Правила передвижения вынудили многие семьи разделиться, поскольку мужчины ушли подыскивая работу, а женщины оставались на территории сельской местности, занимаясь сельским хозяйством, растя детей. К концу 1940-х трущобы, созданные на окраинах белых городов бедными чернокожими, доходы которых зависели от городов, сильно выросли. Неспособность президента Объединенной партии Яна Смэтса справиться с этим демографическим сдвигом истощила партию служба поддержки. Африканцы сопротивляются контролю белых, черные группы, включая отдельных лиц из Южной Африки, выступают против каждого из этих законов, чтобы отстоять свои права.

Почти каждый африканский генерал, высокопоставленный политик, офицер правоохранительных органов, педагог или судья стал частью Брудербонда, часто называемого «нервным центром апартеида». Брудербонд симпатизировал нацистской партии Германии, выступая против вступления Южной Африки во Вторую мировую войну. Организация поддержала Национальную партию Херенигде Малана, полагая, что партия будет служить интересам не только белых, но и конкретно африканцев. Малан выступил с обещанием «защитить белый характер наших городов», ликвидировав многие без того скудные права, которыми пользовались чернокожие южноафриканцы.

26 мая 1948 г., получив большинство в национальной палате собрания, Национальная партия Херенигде, а также ее союзники из партии африканцев, усилили дискриминационные законы Южной Африки, внедрив систему апартеида, чтобы разделить расы страны, при этом, гарантировав доминирование белого меньшинства.